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闯王”李自成到底早已血洒疆场,还是隐姓埋名当了和尚?

发布时间:2018/12/9 11:56:38 点击量:

明末农民反叛军领袖李自成,号称“闯王”。他在陕北反叛,打下西安后建立了大顺国。1644年3月19日打进北京,推翻明朝。因为遭到由吴三桂引进山海关来的清军的攻击,于4月29日在武英殿自称天子后,仓皇撤离北京,向西转移。1645年初夏,大顺军在多次战败后溃散,李自成率领少数亲兵退到今湖北省通山县东南的九宫山后,不知所终。有人说,李闯王遭到当地地主武装民团的突然袭击,他和亲兵全部壮烈牺牲,死时年仅39岁;有人说,李闯王在危急时刻把自己的衣服穿在一个与他相像的已死亲兵身上,然后悄悄地逃走,隐匿了一阵以后出家为僧,法号奉天玉,最后以高龄善终于湖南省石门县夹山的灵泉寺。关于李自成出家做了和尚的说法,在民间流传很广。

那么李闯王到底是战死了,还是出家做了和尚?这个300多年以前的历史悬案至今仍没有结果。

前几年,在湖南石门夹山发现了奉天玉和尚的骨灰塔和砖刻的《塔铭》,还有据说是李自成所作的《梅花百韵》的木刻版,于是奉天玉和尚就是李自成的说法一度占了上风。持这种说法的人举出的理由如下:

一、很多年前有人去做过实地调查,见到了一位70多岁带陕北口音的侍奉过奉天玉的老和尚。据他说,奉天玉是顺治初年来到灵泉寺的。老和尚还藏有奉天玉的画像,拿出来一看,有人认为与李自成十分相像。因为李自成是陕北米脂县李继迁寨人他的亲兵当然也以陕北人为主,由此有人断定这位带陕北口音的老和尚很可能是李自成的亲兵,是李自成带着他一起出家的。
二、李自成在崇祯十六年(1643)曾自称“奉天倡义大元帅”,后来又称“新顺王”,私下又自称奉天玉,意即“奉天王”,加一点表示隐晦。因此他出家后就以奉天玉为法号。

三、夹山发现的《梅花百韵》木刻有一首题为《东阁梅》的诗,其中有一句是“徐听三公话政猷”。“三公”是指太师、太傅、太保等大臣,“猷”是计划、谋划的意思,“政猷”就是政事上的计划和谋略。这句诗不像是和尚的口气,而像天子正在听三公向他做汇报。李自成称过王,也称过帝,所以在诗中就自然而然地流露出他的天子身份。

李自成是在潮北战败的,他为什么不逃到与湖北相邻的河南陕西、安徽等省份去隐居出家,不跑到四川去联合当时尚未失败的张献忠,却要跑到湖南石门夹山隐居出家呢?这是因为他雄心犹在,不甘心失败。在形势不利的情况下,他先装死隐匿,退到蓦后,由他的夫人高氏和侄儿李过出面去说服当时驻守湖南的南明将领何腾蛟,以便联合抗清。既然要以湖南为抗清基地,他自然以隐居在湖南出家最为便利。如果抗清能获得重大胜利,他就可以还俗复出,东山再起。后来只是由于时运不济,农民军与何腾蛟的联军虽然取得过一些胜利,但最后还是败走西南。这样,李自成也就无缘复出,只好一直在夹山的灵泉寺中诵经念佛,直至老死于寺中了。

认为李自成已经战死,奉天玉和尚决不可能是李闯王的人也举出了好些条理由来反驳:

一、灵泉寺老和尚出示的奉天玉和尚像与李自成的模样大有出入。李自成在崇祯十四年的一次战斗中左目中箭被射瞎,以后就成了“独眼龙”,可是奉天玉和尚像却双目完好。
二、《东阁梅》诗中“徐听三公话政猷”句,那是因为咏东阁之梅,因而联想到东阁是天子听大臣献策的地方才这样写的,非指诗的作者自己在东阁听“三公”献策,况且李自成的大顺政权组织得很是仓促,并没有设置“三公”这样的官职。

三、李自成已经是大顺天子,如果他真的出家,也会取个与之相关的法号,不会用他称王时的自称来作法号。

否认奉天玉和尚是李自成的人还进行了一些考证。他们依据某些迹象认定,奉天玉和尚是从四川云游到石门夹山灵泉寺来的,他来灵泉寺以前已有一定的名望,是石门县的官吏硬把他留在灵泉寺做方丈的。在对前些年夹山发现的《塔铭》进行仔细释读后,知道《塔铭》的全题是《弘律奉天玉大和尚塔铭》。从《塔铭》看,奉天玉不可能是李自成,倒像是一位明朝的遗民。《塔铭》的作者叫刘萱,是忠于明朝的遗民,这样的人是决不会替推翻明朝的农民反叛军领袖撰写《塔铭》的。

认为李闯王出家做了和尚的人,是根据民间传说和对一些隐晦的文字材料进行猜测后立论的,并非空穴来风;而认为李闯王没有出家做和尚的人,则是根据对别人提出的材料进行分析,并作了一些考证后得出的结论,也有一定的道理。那么这位当年叱咤风云、改朝换代的农民反叛军领袖究竟归宿如何?是真的做了和尚,还是早已血洒疆场?

新火6娱乐记者:清迈 报道


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